O fruto do verdadeiro Cristianismo

por LUIZ ULISSES BENDER

Texto-base: João 15.1 e 2

¹ "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.

² Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda, para que dê mais fruto ainda."

Introdução:

Estamos diante de uma passagem bastante conhecida, pois se trata da parte de um texto bastante familiar à maioria dos cristãos; a parábola da videira verdadeira. Entretanto, apesar de ser tão comumente explorada, a passagem faz parte de um conjunto muito importante de discursos de Jesus, que se estende do capítulo 13 até o capítulo 17. São suas últimas palavras e instruções a seus discípulos, declaradas antes da crucificação, ao final da última ceia.

Bem, sei que muitos usam esse texto para falar sobre evangelismo, relacionando o fruto da videira à multiplicação dos crentes, a ganhar almas, a fazer discípulos. Contudo, não penso que era essa a intenção do Mestre ao proferir a parábola. Acredito que esse fruto é algo muito mais profundo do que simplesmente o resultado do evangelismo. O evangelismo faz parte, claro – como veremos ainda – mas o fruto aqui é realmente o resultado orgânico (natural) de uma pessoa que está ligada a Deus em Jesus; ou seja, o fruto é o sinal, a marca, o resultado do verdadeiro cristão. Toda árvore produz frutos de acordo com sua espécie. Pois o cristão genuíno, verdadeiro, também produz um fruto que, em última análise, evidencia e prova que ele é, de fato, um seguidor do Senhor Jesus Cristo.

Entendo que o fruto que prova que uma pessoa é um cristão verdadeiro se manifesta sob 5 aspectos: vida espiritual, santidade, integridade, serviço e amor. Vejamos cada um deles separadamente.

1. Vida espiritual:

A Bíblia nos mostra que antes de entregar sua vida a Cristo todos os cristãos estavam mortos em suas transgressões e pecados (Efésios 2.1), isto é, todos estavam desligados de Deus. Todavia, a partir do momento em que a pessoa aceita a Jesus como seu salvador, uma mudança ocorre. Acontece a regeneração, o novo nascimento. Agora o indivíduo não está mais desligado de Deus, não está mais afastado do Criador, não está mais morto espiritualmente. A vida espiritual flui até o espírito do cristão através da ação do Espírito Santo.

Se isso é verdade – e deve ser – o cristão não apenas tem o privilégio de conversar com o Pai, mas precisa também sentir a necessidade de ter contato com ele. O cristão precisa cultivar uma vida espiritual, com oração, leitura da Palavra, meditação. Precisa colocar aos pés de Cristo suas preocupações e ansiedades, confiando que ele fará o que for melhor. Precisa adorar ao Senhor, ser grato por aquilo que recebeu e, acima de tudo, ser agradecido pela salvação providenciada por Deus.

O cristão tem que ouvir a voz do Espírito, que é o seu guia durante a jornada nesta terra. O Espírito Santo é a garantia da herança do cristão (2 Coríntios 5.5), é ele quem produz no cristão o fruto do Espírito (sobre o qual falaremos mais tarde), é ele que muda a forma como o cristão percebe a vida, como organiza seus valores. É a ação dele na vida do crente que o leva a um processo, que é o próximo aspecto a tratar...

2. Santidade:

Santidade é um processo. Ela não ocorre de modo instantâneo na vida do convertido, como em um passe de mágica. O processo de santidade se inicia na conversão e segue com o cristão durante toda a sua vida. Jamais alguém poderá atingir a perfeição, porém a cada dia o Espírito pode revelar ao crente algo que precisa e deve melhorar em sua vida.

Mas o que é santidade? Quando olhamos para a Bíblia, vemos que tanto no AT quanto no NT o conceito de santidade está vinculado à ideia de exclusividade. Exclusividade no grupo, e exclusividade no serviço. Em outras palavras, algo ou alguém era separado, escolhido, dentre um grupo enorme de semelhantes para ser aquele que seria apto para o serviço e dedicado a Deus. Este algo/alguém, uma vez separado dos seus pares, seria também dedicado unicamente ao serviço a Deus, não podendo ser utilizado para outra coisa.

Trabalhando um pouco esse conceito, podemos chegar à conclusão de que a santidade, na vida do crente, se apresenta na forma de que ele se afasta das coisas que o mundo tem a oferecer. O cristão evita tudo aquilo que pode levá-lo a pecar, a desobedecer a Deus, ao mesmo tempo que se dedica ao Senhor, através de ações práticas, que veremos a seguir. Santidade é, portanto, afastar-se do mal (1 Pedro 3.11), é evitar doa a aparência (forma) de mal (1 Tessalonicenses 5.22), é ocupar sua mente com aquilo que é agradável ao Senhor (Filipenses 4.8).

O assunto fica sério quando vemos o quanto a Bíblia enfatiza a necessidade de santidade, pois sem ela ninguém verá a Deus (Hebreus 12.14). Uma ideia errada, no entanto, precisa ser combatida. Santidade não é se isolar do mundo, fundando uma comunidade no meio do deserto para viver o Cristianismo. Não. Também não é se achar melhor do que os pecadores. Tampouco. Santidade é estar no mundo, inserido nele, mas não pertencer a ele, não desejar as suas coisas (João 17.11-16; 1 João 2.15 e 16). O cristão habita no meio da sociedade corrupta, mas não compartilha seus valores, não se amolda à sua conduta, à sua forma de pensar. Pelo contrário, pois a santidade é produzida através da ação do Espírito Santo que renova a mente do cristão, lhe dando uma maneira totalmente nova de interpretar a vida (Romanos 12.2), o que leva o genuíno cristão a ter uma conduta diferenciada, que é o terceiro aspecto do fruto...

3. Integridade:

Sejamos sinceros: o cristão é conhecido por sua conduta. Estamos falando de um fruto, então vamos pensar em quando vamos ao mercado para comprar uma fruta qualquer. Ao nos depararmos com todas aquelas opções na bandeja, nós escolhemos o fruto que mais nos agrada. Seja pela forma, pela textura, pela cor, enfim... há algo que diferencia um dos elementos do grupo, e por isso pegamos ele da prateleira e colocamos no nosso carrinho de compras. Bem, a integridade do cristão é o elemento (ou o aspecto) determinante pelo qual as pessoas que ainda não conhecem Jesus irão nos avaliar, e comprar ou não aquilo que pregamos. A maneira que o cristão age no meio da sociedade tem que estar em harmonia com aquilo que ele crê e prega. Se há um descompasso, a mensagem e a fé do indivíduo são desacreditadas.

Quem leva o crente à maneira correta de viver é o Espírito Santo. É ele quem produz o fruto do Espírito (Gálatas 5.22 e 23), é ele quem muda a pessoa internamente. Mudando quem somos, muda o que fazemos. Mudando o que alguém pensa (algo interno, muitas vezes oculto), o Espírito produz uma mudança externa e visível, nas ações e comportamento diário.

A Bíblia é muito clara quando fala das atitudes esperadas de um cristão. Jesus diz que aquele que o ama obedece a seus mandamentos (João 14.15 e 21), Paulo, em carta aos Coríntios, afirma que os cristãos são os embaixadores de Cristo (2 Coríntios 5.20). Ora, o que é um embaixador a não ser um representante do Reino ao qual pertence? Ele vive de acordo com as leis do Reino de Deus, de acordo com a vontade de seu Rei, com integridade, e não de acordo com o padrão da sociedade que o cerca. Outros apóstolos também exploram o tema, como Tiago, que afirma que a fé sem obras é morta, inútil (Tiago 2.17). O que são estas obras? São ações tomadas de acordo com aquilo que o cristão acredita. Harmonia entre crer, pregar e fazer.

Vivemos em uma geração onde muitos se dizem cristãos, mas negam o efeito de suas declarações. Colocam faixas “100% Jesus” e usam camisetas “gospel”, mas em sua conduta envergonham àquele que chamam “Senhor”. Há muito mais membros de nossas igrejas do que gostaríamos que são conhecidos no meio da sociedade como maus pagadores, pessoas que consomem pirataria, indivíduos que tem a tal da Skygato, etc. E os tais fazem essas coisas porque todo mundo faz. O problema é que o cristão não é “todo mundo”, pelo contrário. Está mais do que na hora do Cristianismo rever seus conceitos e voltar a ter uma vida pautada pela Bíblia. O verdadeiro cristão tem essa vida. Não uma vida de legalismo, de simples cumprimento de normas, porém uma vida que é voltada para honrar àquele que o salvou, onde não é mais ele próprio quem vive, mas sim Cristo, que vive nele e através dele (Gálatas 2.20) no meio de uma sociedade perversa e corrompida.

Contudo, é importante lembrar que a atitude do cristão não é apenas voltada ao mundo. As atitudes do verdadeiro e genuíno discípulo de Jesus são também compostas por ações práticas em favor do Reino, o que nos leva ao próximo aspecto...

4. Serviço:

Enquanto a santidade tem a ver com aquilo que o cristão não deve fazer e a integridade tem a ver com a conduta do cristão perante a sociedade, o aspecto do serviço no fruto do verdadeiro Cristianismo está relacionado com as ações que o crente deve ter em relação a seus irmãos na fé e ao Reino em si.

Sabemos que todo o cristão foi incluído na Grande Comissão de evangelizar o mundo (Mateus 28.19 e 20), bem como a todos os que creem foi dada a promessa de receber os dons do Espírito Santo, a capacidade de orar pelos enfermos e eles serem curados, a responsabilidade de anunciar o Evangelho e fazer discípulos (Marcos 16.15-18), etc. Contudo, o chamado de Deus ao cristão não se resume em mandados gerais e promessas genéricas. Por mais que isto tenha virado um chavão, ainda é verdade: Deus tem um propósito, um plano, na vida de cada crente. Nenhum cristão foi chamado para ser apenas um membro de banco.

Deus dá talentos aos homens. Deus distribui dons e ministérios à sua Igreja (Efésios 4.11). Alguns pregam com ousadia, outros administram a igreja, alguns socorrem os aflitos e carentes, outros contribuem financeiramente (Romanos 12.6), alguns servem às mesas – vide os diáconos de Atos 6.12 – e assim por diante... O corpo, que é a Igreja, cresce pela ação dos seus diversos membros (1 Coríntios 12), cada um fazendo sua parte para o bem do próximo, para o bem geral. Um ministrando ao outro, um edificando ao outro, em constante troca, em constante auxílio e em comunhão. A todos seus filhos Deus deu sementes que precisam ser semeadas para produzir uma Igreja saudável, para haver continuidade nos trabalhos, nos ministérios e no crescimento do Reino. A ação positiva, prática, interna é tão vital quanto qualquer outro aspecto do fruto. O cristão precisa estar à disposição do seu Senhor, seguindo o exemplo do próprio Mestre, que não veio para ser servido, mas para servir (Mateus 20.28). Todavia, todas essas três ações – santidade, integridade e serviço – do cristão têm um fundamento, uma característica que permeia todo o fruto do verdadeiro Cristianismo, que ao mesmo tempo que o resume também se apresenta como o quinto e último aspecto do fruto...

5. Amor:

O amor é a base de tudo o que vimos até aqui. É, de fato, a base de toda a caminhada cristã. No conjunto de diálogos onde está inserido o nosso texto-base, por várias vezes Jesus diz a seus discípulos que eles deveriam amar uns aos outros. No final das contas, os discípulos de Cristo seriam conhecidos pelo amor, pela comunhão que deveriam ter (João 13.35). Veja bem, não é por falar em novas línguas, não é por curar enfermos, não é por grandes movimentos, ações milagrosas... é por amarem-se uns aos outros.

O cristão busca a Deus porque o ama, afinal, ainda no pecado, Deus o amou primeiro e isso o constrange (1 João 4.19). O cristão se afasta do mal e obedece à voz do Senhor porque o ama, e sabe que Deus quer o melhor para sua vida. O cristão tem uma vida íntegra porque ama a Deus e não quer envergonhar Cristo diante da opinião pública (Hebreus 6.6). O cristão evangeliza porque ama aqueles que ainda não têm a salvação, ele serve a seus irmãos porque ama ao próximo da mesma forma que Cristo o amou (João 13.34).

O amor é um sentimento, entretanto é também uma escolha, ou não seria um mandamento. Escolhemos amar a Deus, aos irmãos, àqueles que ainda estão afastados do caminho de Deus e rumando à morte eterna. Neste contexto, é importante lembrar que amar não é concordar com a conduta errada de alguém, de abonar as faltas, mas é sim apontar a direção certa, alertar o indivíduo do destino terrível que o aguarda se não abandonar o pecado. Mas é fazer isso, corrigir e exortar sem arrogância, sem prepotência... é fazer com amor, com verdadeiro interesse pela pessoa.

O amor é como o sabor do fruto. Pode não ser percebido visivelmente, exteriormente. Mas está lá. Tem que estar lá. É ele que dá sentido. Não adianta a frutinha ser bonita, agradável, ter todas as características para que seja desejável se quando é colocada na boca não tem sabor, ou tem sabor diferente daquele que seria esperado. O cristão precisa ter o amor a fundamentar todas as suas ações, pois sem amor nada do que faz tem valor, ou qualquer sentido (1 Coríntios 13.1-3).

Conclusão:

Então, falamos sobre o fruto que expressa o verdadeiro Cristianismo, que se revela sob 5 aspectos: vida espiritual, que flui através de Deus para a vida do cristão; santidade, que é o afastamento do cristão dos padrões e valores do mundo; integridade, que tem a ver com  a conduta e as atitudes do crente na vida diária; serviço, que se refere à função do cristão no Corpo de Cristo; e amor, que é a base para tudo o que o crente faz ou deixa de fazer, é a base para o relacionamento dele com Deus e para com o próximo.

Agora vamos voltar um pouco para o texto original de João 15 e expandir a seleção até o versículo 6. Podemos deduzir daí que há 3 diferentes tipos de ramos na parábola: o que produz fruto, o que não produz fruto e aquele que está separado da videira.

Não sei qual o ponto da mensagem falou com você, mas pode ser que em algum momento você tenha sentido Deus podando, limpando, fazendo você entender que algo precisa melhorar no fruto. Seja na área espiritual, seja na santidade, na integridade, no serviço, ou no próprio amor, algo precisa ser polido, ajustado. Você é um ramo do tipo que já produz fruto, mas Deus quer te ajudar a melhorar, quer te ajudar a produzir mais e melhor, a ser uma pessoa ainda mais parecida com o Mestre.

Pode ser também que em algum momento da pregação você tenha se dado conta de que, de fato, o fruto está faltando em sua vida. Neste caso, Deus está alertando você. Com amor ele te chama para que você melhore seu relacionamento com ele. É necessário que você busque mais a Deus, conheça ele melhor, estude mais a sua Palavra. É preciso que você se aprofunde na vida espiritual para que o Espírito Santo possa orientar você, para que você possa obedecer à direção do Espírito, e o fruto possa ser produzido em sua vida.

Em último caso, pode ser que a mensagem tenha chamado a sua atenção para o fato de que você atualmente não está ligado a Deus em Jesus Cristo. Talvez você ainda não tenha tido um encontro com Deus, talvez você ainda não tenha experimentado o novo nascimento. Pode ser, também, que você já tenha tido experiências com Deus, mas hoje se encontra afastado dos caminhos do Senhor. Se for esse o caso, Deus está te chamando, está te convidando a se aproximar dele e aceitar a Jesus como o seu Salvador. Ele te ama, ele quer o melhor para ti, ele quer produzir em você um fruto que perdure para a vida eterna.

De qualquer forma, seja qual for o caso, seja qual for o assunto que tenha tocado o teu coração, venha aos pés do Senhor, que fala contigo. Coloque diante dele o teu caso, pois ele te ama e quer te ajudar.

Tipos de sermão

Tipos de sermões
Temático	Textual	Expositivo
Características
• Se organiza em torno de um tema (assunto) específico; • As divisões do sermão são tiradas do assunto, e não do versículo base, mas todas as divisões precisam se apoiar em referências bílblicas; • Geralmente aborda doutrinas bíblicas aplicadas à vida diária da Igreja (como oração, vida em santidade, a necessidade do perdão, a vinda de Cristo, etc.).	• Se organiza em torno de um texto bíblico curto (pode ser um versículo ou alguns poucos versículos); • As divisões do sermão são tiradas do próprio texto (versículo ou versículos lidos); • Comparado com o sermão expositivo, é mais simples de fazer e mais superficial; • É um tipo de sermão mais voltado à aplicação, então mesmo que necessite de uma boa exegese, não exige tanto do pregador quanto o sermão expositivo; • Sua aplicação e desenvolvimento são mais livres do que o sermão expositivo; • É o mais indicado para reuniões evangelísticas.	• Se organiza em torno de um texto bíblico mais extenso do que o utilizado no sermão textual; • As divisões do sermão costumam ser tiradas do próprio texto, como no sermão textual; • Comparado com o sermão textual, é mais complexo e mais profundo; • Exige mais estudo e uma exegese mais apurada por parte do pregador, para entender e expôr o tema do texto abordado; • Sua aplicação e desenvolvimento estão amarrados ao contexto bíblico em que o texto-base da pregação se encontra; • É o mais indicado para reuniões de ensino; • É uma exposição do texto bíblico, interpretado de acordo com a intenção original do autor, mas aplicado de forma a fazer sentido na vida diária da Igreja; • A grande diferença entre o sermão textual e o expositivo não é vista nas características, mas é ouvida e sentida durante a pregação.
Passo a passo de como preparar o sermão
• Escolher o tema (o assunto que será abordado) que servirá de base para a mensagem; • Estudar bem o que a Bíblia fala sobre o assunto; • Definir a ideia central sobre o tema que será passada através do sermão; • Definir os tópicos que serão abordados sobre a ideia central; • Definir os textos bíblicos que serão utilizados para dar suporte ao sermão e a seus tópicos.	• Escolher o texto bíblico que servirá de base para a mensagem; • Estudar bem o texto; • Definir a ideia central do texto bíblico base; • Definir as divisões de assuntos que há no texto bíblico; • Definir os tópicos (divisões do sermão) conforme os assuntos encontrados no texto; • Se necessário, acrescentar outros versículos bíblicos sobre o assunto para reforçar aquilo que o texto-base já fala.	• Escolher o texto bíblico que servirá de base para a mensagem; • Estudar bem e meditar sobre o texto e o contexto; • Procurar em materiais auxiliares (enciclopédias bíblicas, manuais teológicos, etc.) informações sobre o contexto histórico, cultural, social, geográfico e outros aspectos relacionados ao texto; • Extrair as principais ideias contidas no texto bíblico base; • Definir a ideia central do texto bíblico base, levando em conta o contexto; • Definir as divisões de assuntos que há no texto bíblico; • Definir os tópicos (divisões do sermão) conforme os assuntos encontrados; • Encontrar uma maneira efetiva de aplicar na vida diária os ensinamentos contidos na passagem bíblica.
Exemplos
Tema: O amor que devemos ter Texto-base: Rm. 12.9-10 Proposição: muitos tratam amor apenas como um sentimento, mas é este o amor bíblico?	Texto-base: 1 Jo. 3.18 Tema: O amor verdadeiro Proposição: o amor cristão deve se manifestar em ações	Texto-base: 1 Co. 13.1-13 Tema: A importância do amor Proposição: o amor é a mais importante virtude do cristão
Desenvolvimento do tema: • O amor é uma necessidade:   - Sem ele, nada tem valor: 1 Co. 13.1   - Sem ele, somos incompletos: Gl. 5.22 • O amor é um mandamento:   - Ordenado na Lei: Dt. 6.5 e Lv. 19.18   - Ordenado por Cristo: Jo. 13.35   - Ordenado pelos apóstolos: 1 Jo. 4.8 • O padrão do amor que devemos ter:   - O amor de Cristo: Jo. 13.34   - Um amor incondicional (Ágape): 1 Jo. 5.3 • Características desse amor:   - É verdadeiro: 1 Jo. 3.18   - É paciente, bondoso e humilde: 1 Co. 13.4   - Reconhece Deus como fonte: 1 Jo. 4.8	Desenvolvimento do tema: • "Não amemos de palavra nem de boca": 1 Jo. 3.18a   - O amor não deve ser fingido: Rm. 12.9   - O amor não deve apenas ser teórico: 1 Jo 3.16 • "mas em ação": 1 Jo. 3.18b   - Amar exige ação: 1 Jo. 5.3   - Amar exige perdão: Cl. 3.13-14   - O amor é paciente, bondoso e humilde : 1 Co. 13.4   - O amor é incondicional (Ágape): 1 Jo. 4.10 • "e em verdade": 1 Jo. 3.18c   - Ação sem amor de nada vale: 1 Co. 13.3   - Não somos cristãos se não tivermos amor: 1 Jo. 4.8   - O amor verdadeiro se manifesta em atos práticos: 1 Jo. 3.17	Desenvolvimento do tema: • Qual a situação da igreja de Corinto:   - Uma igreja com todos os dons: 1 Co. 1.7   - Uma igreja dividida e vivendo de modo equivocado: 1 Co. 1.11; 1 Co.3.2-3; 1 Co. 5.1   - O apóstolo Paulo era como um pai para eles: 1 Co. 4.14; 1 Co. 11.1   - Paulo chama a atenção dos coríntios para a essência do cristianismo: 1 Co. 12.31; 1 Co. 14.1; 1 Co. 16.14 • O amor é superior aos dons e aos atos:   - Superior às línguas, à fé e à profecia: 1 Co. 13.1-2   - Agir sem amor de nada adianta: 1 Co. 13.3 • Características do amor:   - Paciente, bondoso, etc.: 1 Co. 13.4-7 (aqui daria um tópico por versículo pelo menos)   - O que significa o termo grego (Ágape) traduzido como amor • O amor é a única coisa que permanece para sempre:   - Os dons cessam, o amor persevera: 1 Co. 13.8-12   - A fé e a esperança se cumprem, e o amor permanece: 1 Co. 13.13
Conclusão: se o amor é um mandamento e é produzido pelo Espírito Santo, então ele não é apenas um sentimento, e sim uma escolha	Conclusão: o verdadeiro amor se manifesta na vida diária e nos relacionamentos interpessoais do cristão	Conclusão: o amor é o fundamento e a essência da vida cristã; de nada adianta termos obras ou dons se não tivermos amor
Perceba nos exemplos que:
* A divisão do sermão depende do tema e não do texto-base; * Cada divisão se apóia em um texto bíblico independente; * Podemos abordar o tema central sob vários aspectos diferentes.	* A divisão do sermão depende do texto escolhido = cada tópico é uma parte do versículo-base; * Podemos utilizar versículos extras para dar suporte à ideia que o texto-base apresenta; * Diferente do sermão expositivo, o textual é construído sobre um pequeno trecho das Escrituras (neste caso um versículo apenas).	* A divisão do sermão depende do texto escolhido = cada tópico é relacionado a um tema do texto-base; * A utilização de versículos extras é apenas para encaixar o texto escolhido no contexto apropriado para interpretação; * Diferente do sermão textual, o sermão expositivo toma um trecho maior das Escrituras como base (neste caso um capítulo inteiro); * a análise, a interpretação e a aplicação do texto é mais profunda do que no sermão textual.
		por Luiz Ulisses Bender

Perguntas para fazer boa Hermenêutica

Há alguns anos encontrei em um blog* um bom artigo sobre Hermenêutica Bíblica, onde o autor organizava sua exegese através de perguntas simples, que realizadas durante o processo de interpretação, remetiam às principais regras de uma hermenêutica sadia.

Bem, agora, a vias de abordarmos este tão importante assunto no curso de Teologia que estou lecionando na comunidade da qual faço parte, resolvi revisitar estas questões e acabei por atualizar e editar esta sistemática simples. O resultado segue abaixo e eu espero que seja útil para quem “tropeçar” neste espaço.

* Infelizmente não lembro qual era o blog e não encontrei o mesmo novamente quando pesquisei há alguns dias... então o autor original que me perdoe, mas não vou poder dar o crédito...

Então, sem mais delongas... Perguntas simples para lembrar das normas mais importantes de interpretação bíblica:

1. Qual é o estilo literário do texto?

         Importantíssimo não confundir poesia e narrativa. Na poesia o tema é mais importante do que as partes. Por sua vez, as parábolas se organizam em torno de um assunto central. Estar ciente de que os provérbios são ditados de sabedoria condensados em forma de sentenças curtas e não são promessas. Lembrar que profecias podem conter um bom número de símbolos. Ex.: se tomarmos Cantares 2 como prosa ao invés de poesia faremos grande confusão. Se não compreendermos que a “Babilônia” da qual fala Apocalipse 18 é um símbolo para outro lugar podemos ser levados a pensar que esta profecia já se cumpriu, pois a cidade de Babilônia já não existe mais.

2. Quem é que está falando?

         Muitos personagens diferentes têm voz ativa nas Escrituras: Deus, pessoas boas, pessoas más e até mesmo o Diabo. A natureza da pessoa vai definir o grau de importância e o sentido do que foi dito. Ex.: os amigos de Jó sem dúvida falaram muitas coisas bonitas a respeito de Deus, do Universo e de como a vida é. Entretanto, em nem tudo estavam corretos, pois no final Deus os repreende por terem falado bobagens (Jó 42.7), então é necessário prestar atenção naquilo que pode se admitir como verdadeiro em seus discursos.

3. Para quem foi dirigida a mensagem?

         Cada mensagem tinha um destinatário na época em que foi declarada. Não confundir aplicação pessoal (o que Deus fala com a gente quando lemos um texto) com revelação geral (doutrina para toda Igreja). Prestar atenção ao período da dispensação na qual o texto se encontra. Evitar a apropriação indébita de promessas feitas a outros. Ex.: a guarda do sábado foi um mandamento instituído diretamente por Deus (Êx. 20.8), então tem o maior peso que uma palavra poderia ter na Bíblia. Entretanto, este mandamento faz parte do conjunto da aliança feita pelo Senhor com Israel e nada tem a ver com a Igreja, instituída no NT. O fato de todos os Dez Mandamentos, com exceção do sábado, serem repetidos no NT evidencia que esta norma específica não se aplica a nós hoje.

4. Há alguma palavra que mereça atenção especial no texto?

            4.1 Figuras de linguagem:

         Metáfora = comparação mental entre duas coisas que ressalta a característica daquilo que é comparado dentro do contexto do que se está dizendo. Ex.: “vós sois a luz do mundo” (Mt. 5.14); os crentes não são lâmpadas ambulantes, mas são testemunhas do Evangelho;

         Metonímia = troca um termo por outro que tem relação de sentido. Ex.: “temos a redenção pelo seu sangue” (Ef. 1.7); na verdade é pelo sacrifício de Cristo, realizado na cruz, onde o sangue foi derramado, e não pelo sangue em si;

         Sinédoque = o todo pela parte ou vice-versa. Ex.: “o pão de cada dia nos dá hoje” (Mt. 6.11); não significa apenas pão, mas o alimento de modo geral;

         Hipérbole = exagero para dar ênfase. Ex.: “se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o” (Mt. 5.29); claro que Jesus não estava ensinando que devemos nos mutilar, mas sim romper radicalmente com tudo que nos leva a pecar;

         Eufemismo = suavização no modo de dizer algo. Ex.:“tendo dito isto, adormeceu” (At. 7.60); na verdade ele morreu, mas “adormeceu” é um modo menos direto de dizer isto;

         Antropomorfismo = dá características humanas a Deus ou a alguma coisa para se fazer entender. Ex.: “a mão do Senhor não está encolhida” (Is. 59.1); Deus é espírito, então não tem corpo e nem mãos como as nossas, mas esta expressão nos ajuda a entender sua ação;

         Ironia = diz alguma coisa querendo dizer o contrário, ridicularizar ou criticar. Ex.: “vai ver que conhece! Você já viveu tantos anos!” (Jó 38.21); na verdade Deus estava confrontando Jó, fazendo ele lembrar que comparado ao Deus eterno, Jó nada era;

         Hebraísmos = maneiras típicas da comunicação hebraica que são estranhas para nós, como por exemplo, a repetição para dar ênfase ou aumentar o grau de algo, e uso de números para expressar ideias de quantidade e não quantidades exatas. Ex.: no tabernáculo havia o “lugar santo” e o “lugar santo dos santos”; este último era mais sagrado que o primeiro.

            4.2 Palavras complicadas em português:

         Nunca deduza ou tente adivinhar o significado de uma palavra se não a conhecer. Ex.: catadupa (catarata), escabelo (banco para colocar os pés), pragana (sobra de grãos), ignomínia (grande desonra), anátema (maldito), etc.

            4.3 Línguas originais:

         Sempre que possível veja o significado da palavra central do texto no original. Sinônimos podem ser usados indistintamente, mas têm sentidos diferentes entre si que podem justificar o uso de uma palavra ao invés de outra. Ex.: o grego possui várias palavras para amor (eros, philos, ágape) mas o NT sempre usa ágape para falar do amor divino porque representa o amor que se doa, o amor incondicional e unilateral.

5. Qual o contexto do que é dito?

         Nenhum versículo pode ser tomado de forma isolada. “Todo texto fora de contexto é pretexto para heresia”. O texto anterior e posterior deve ser levado em conta, pois amplia o entendimento de um trecho. O momento histórico em que o autor vivia é importantíssimo. A cultura da sociedade no lugar e na época em que o texto foi escrito também. Ex.: muitos usam o trecho “E o Senhor te porá por cabeça, e não por cauda” (Dt. 28.13) para alegar que o crente será próspero. Todavia, esquecem que esta sentença está dentro de um contexto, pois é parte de um discurso maior. A começar pelo próprio versículo percebemos que esta promessa está vinculada ao cumprimento dos mandamentos (não só os 10 mandamentos) da Lei, então é uma promessa condicional. Nos versículos e capítulos anteriores vemos que se trata de parte da aliança divina com Israel, e nada tem a ver com a Igreja. Por fim, nos versículos seguintes encontramos o “senão”. No caso do descumprimento dos mandamentos, castigos atingiriam o mesmo povo para o qual havia sido prometido a bênção que é tão comumente apropriada de modo indevido. 

6. O que a Bíblia fala sobre este assunto em outros lugares?

         A Bíblia interpreta a si mesma e nunca se contradiz. Todo texto sobre um assunto deve ser interpretado a partir da perspectiva geral do que o restante da Bíblia diz fala sobre este assunto. Sempre que encontrar um significado novo para um texto conferir a interpretação própria com a interpretação já realizada por eruditos ortodoxos. Ex.: o relato de 1 Sm. 28 (onde Saul foi consultar uma médium) costuma ser usado pelos espíritas para justificar suas crenças. Entretanto, ao considerarmos a narrativa em relação ao que o restante da Bíblia fala a respeito do assunto podemos perceber que as Escrituras condenam esta prática e que o texto em questão não diz que Saul tenha agido de modo correto, até pelo contrário.

É isto. Abraço a todos.